makalah IBADAH: THAHARAH, SHALAT, ZAKAT, PUASA, HAJI, DAN UMRAH

BAB I

PENDAHULUAN

Allah telah menjelaskan tujuan penciptaan manusia, yaitu untuk menyembah-Nya atau beribadah kepada-Nya. Hal ini disebutkan dalam Surat Adz-Dzariat ayat 56, sebagai berikut:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾

 “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku (beribadah kepada-ku).” (Q.S. Adz-Dzariat: 56)

Dalam ensiklopedia yang diterbitkan oleh Departemen Agama RI terdapat penjelasan bahwa secara lughawi ibadah berarti mematuhi, tunduk, berdo’a. Di buku itu juga terdapat pengertian ibadah secara istilah yaitu kepatuhan atau ketundukan kepada Dzat yang memiliki puncak keagungan, Tuhan Yang Maha Esa. Dalam pengertian umum ibadah adalah suatu nama (konsep) yang mencakup semua (perbuatan) yang disukai dan diridhai Allah, baik berupa perkataan maupun yang tersembunyi (dalam hati). Sedangkan dalam pengertian khusus ibadah adalah segala kegiatan yang semua ketentuannya telah ditetapkan oleh nash di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah dan tidak menerima perubahan ataupun pengurangan.

Dari segi umum dan khususnya, ibadah dibagi menjadi:

1.      Ibadah Khusus, yaitu ibadah yang ketentuannya telah ditetapkan oleh nash Al-Qur’an dan Al-Hadits, seperti thaharah, sholat, zakat, puasa,dan haji.

2.      Ibadah umum, yaitu semua perbuatan terpuji yang dilakukan oleh manusia dengan niat ibadah dan diamalkan semata-mata karena Allah SWT.

Dalam makalah ini kami akan membahas tentang beberapa ibadah khusus, yaitu thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji.

BAB II

THAHARAH

Thaharah secara lughawi (semantik) adalah suci. Menurut istilah (terminologi) ahli fiqh, thaharah adalah menghilangkan sesuatu yang menjadi kendala bagi ibadah tertentu. Kendala-kendala tersebut bisa berupa najis atau hadats. Thaharah wajib hukumnya berdasarkan firman Allah SWT dalam Surat Al-Baqarah ayat 222:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾

 “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan (membersihkan) diri” (Q. S. Al-Baqarah: 222)

Bersuci dibagi menjadi dua bagian, yaitu:

1.      Bersuci dari hadas. Bagian ini khusus untuk  badan seperti mandi berwudu dan tayamum.

2.      Bersuci dari najis. Bagian ini berlaku pada badan,  pakaian, dan tempat. Benda-benda yang termasuk najis, adalah:

a.       Bangkai binatang darat yang berdarah selain dari mayat manusia

b.      Darah

Segala macam darah itu najis, selain hati dan limpa.

Sebagaimana firman Allah:

﴿٣﴾… حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ

“ Diharamkan bagimu (memakan) bangkai darah dan daging babi” (Al-Maidah:3)

c.       Nanah

Segala nanah itu najis baik yang kental maupun yang cair karena nanah adalah darah yang busuk.

d.      Segala benda cair yang keluar dari dua pintu

Semua itu najis selain mani, baik yang biasa seperti tinja maupun yang tidak biasa seperti madzi. Baik dari hewan yang halal maupun yang tidak halal.

e.       Anjing dan babi

Bagian batang dan binatang yang diambil dari tubuhnya selagi hidup.

Adapun najis berdasarkan cara mensucikannnya ada 3 macam, yaitu:

1.      Najis mukhaaffafah (ringan)

Seperti air kencing anak laki-laki yang belum memakan makanan lain selain ASI. Cara mensucikannya cukup dengan memercikan air kepada benda yang terkena najis ini, meskipun tidak mengalir.

2.      Najis Mugallazah (berat)

Najis anjing. Cara mensucikannya yaitu dengan membasuhnya sebanyak 7 kali dan salah satu di antaranya dengan air yang dicampur dengan tanah.

3.      Najis mutawassitah (pertengahan)

Najis ini dibagi menjadi 2 macam

a.       Najis ainiyah

Yaitu najis yang masih ada zat, warna, rasa, dan baunya. Cara menghilangkannya dengan menghilangkan zat, warna, rasa, dan baunya. Kecuali warna dan baunya sangat sukar untuk dihilangkan.

b.      Najis hukmiyah

Yaitu najis yang kita yakini ada, tetapi tidak nyata zat, warna, rasa, dan baunya. Seperti air kencing orang dewasa yang sudah lama. Cara mensucikan najis ini dengan mengalirkan air di atas benda yang terkena najis itu.

 Dalam bersuci ada beberapa hal yang harus diperhatikan, yaitu:

1.      Alat bersuci

2.      Kaifiat (cara) bersuci

3.      Macam dan jenis-jenis najis dan hadas

4.      Benda yang wajib disucikan

5.      Sebab-sebab atau keadaan yang menyebabkan wajib bersuci

Alat bersuci ada dua, yaitu air dan tanah atau debu. Air dibagi menjadi 4 macam, yaitu:

1.      Air suci mensucikan

Air yang boleh diminum dan syah untuk mensucikan atau membersihkan benda yang lain

Contoh : air hujan,air laut, air sumur,dan sebagainya.

…وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ… ﴿١١﴾

“Dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu” (Al-Anfaal: 11)

2.      Air suci tetapi tidak bisa mensucikan

Yaitu air yang suci tetapi tidak bisa untuk mensucikan sesuatu.

Kriteria air ini ada tiga macam yaitu:

a.       Air yang telah berubah salah satu sifatnya karena tercampur dengan benda suci lainnya, contoh: air kopi, air teh dan sebagainya.

b.      Air sedikit kurang dari dua kolah sudah terpakai untuk menghilangkan hadas atau najis sedangkan air tersebut tidak berubah sifatnya dan tidak berubah pula timbangannya dan disebut juga iar musta’mal.

c.       Air pohon-pohonan atau air buah-buahan seperti air yang keluar dari tekukan pohon, kayu (air nira), air kelapa dan sebagainya.

3.      Air yang bernajis (mutanajis) ada dua macam:

a.       Air yang berubah salah satu sifatnya oleh najis. Air ini tidak boleh dipakai lagi baik air sedikit maupun banyak karena hukumnya seperti najis.

b.      Air bernajis tetapi tidak berubah salah satu sifatnya. Air ini kalau sedikit (kurang dari dua kulah) tidak boleh dipakai lagi bahkan hukumnya sama dengan najis. Kalau air itu banyak (lebih dari dua kulah) hukumnya tetap suci dan dapat untuk menyucikan.

4.      Air makruh

Air yang terjemur oleh matahari dalam dalam bejana selain bejana emas atau perak. Air ini makruh untuk badan tapi tidak makruh untuk pakaian, kecuali air yang terjemur di tanah, seperti air sawah, air kolam, dan sebagainya.

WUDHU

A.    Pengertian Wudhu

Wudhu menurut pengertian lughawi (bahasa), adalah baik dan bersih. Menurut pengertian istilah (terminologi), wudhu adalah membasuh muka dengan merata, membasuh kedua tangan sampai siku, mengusap (sebagian) kepala, membasuh kedua kaki sampai mata kaki, didahului dengan niat dan diselenggarakan secara tertib (berurut). Shalat seseorang tidak akan menjadi sah tanpa didahului dengan wudhu yang sah, ini tertera dalam Surat Al-Ma’idah ayat 6:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ... ﴿٦﴾

 “Hai orang-orang beriman, apabila kamu hendak mendirikan sholat maka basuhlah mukamu dan kedua tanganmu sampai dengan siku, dan usaplah kepalamu dan (basuhlah) kedua kakimu sampai dengan mata kaki” (Q. S. Al-Ma’idah: 6)

 B.     Syarat-Syarat Wudu

1.      Islam

2.      Mumayiz, yaitu orang yang sudah bisa membedakan antara yang baik dan yang buruk

3.      Tidak berhadas besar

4.      Dengan air yang suci dan mensucikan

5.      Tidak ada yang menghalangi air sampai ke kulit, seperti getah dan sebagainya yang melekat di atas kulit anggota wudu

 C.    Rukun Wudhu

Wudhu menjadi sah jika memenuhi rukun-rukunnya, yaitu:

1.      Niat, yaitu qashad (maksud, kehendak, kesengajaan) hati untuk melaksanakan suatu perbuatan yang bergandengan dengan awal perbuatan itu sendiri.

2.      Membasuh muka, daerah yang harus dibasuh adalah wajah yang berada di antara telinga kanan dan kiri, dari tepi dahi atas tepat tumbuh rambut, sampai tepi bawah dagu.

3.      Membasuh kedua tangan sampai siku, jika seseorang memakai cincin maka cincinnya harus digerakkan agar airnya merata.

4.      Mengusap kepala, yaitu menggerakkan tangan yang sudah dibasahi air di atas kepala. Kita tidak diwajibkan mengusap keseluruhan kepala, tetapi cukup dengan mengusap sebagiannya karena kata bi pada bi ru-uusikum dalam Surat Al-Ma’idah ayat 6 di atasmemberi pengertian tab’idh yang berarti sebagian.

5.      Membasuh kedua kaki sampai mata kaki,

6.      Tertib, yaitu melaksanakannya, baikmembasuh maupun mengusap anggota wudhu, secara berurutan sesuai dengan perintah dalam Surat Al-Ma’idah ayat 6. Hal ini ditegaskan dengan hadits Rasulullah SAW berikut:

 “Mulailah dengan yang dimulai oleh Allah” (H. R. Dar al-Quthni dari Jabir RA)

 D.    Sunnah Wudlu

1.      Membaca basmallah

2.      Membasuh kedua telapak tangan sampai pergelangan tangan

3.      Berkumur-kumur

4.      Memasukan air ke hidung

5.      Menyapu semua kepala

6.      Menyapu kedua telinga luar dan dalam

7.      Menyilang-nyilang jari kedua tangan dengan cara berpanca dan menyilang-nyilang jari kaki dengan kelingking tangan kiri dimulai dari kelingking kaki kanan dan diakhiri dengan kelingking kaki kiri

8.      Mendahulukan anggota kanan dari pada anggota kiri

9.      Membasuh setiap anggota tiga kali berturut-turut antar anggota

10.  Jangan meminta pertolongan kepada orang lain kecuali jika terpaksa

11.  Menggosok anggota wudlu menjadi lebih bersih

12.  Menjaga supaya percikan air tidak kembali ke badan

13.  Jangan bercakap-cakap ketika berwudlu kecuali apabila ada hajat

14.  Bersiwak

15.  Membaca dua kalimat syahadat dan menghadap kiblat ketika wudu

16.  Berdoa ketika selesai wudu

17.  Membaca dua kalimat syahadat sesudah selesai wudu

 E.     Yang Membatalkan Wudhu

Para ulama berpendapat bahwa yang membatalkan wudhu adalah kedatangan hadats (berhadats). Ini didasarkan pada hadits Rasulullah SAW berikut:

 “Nabi Muhammad SAW berkata: Allah tidak menerima shalat seseorang di antara kamu apabila ia telah berhadats sehingga ia berwudhu.”

Yang dimaksud hadats adalah membuang air besar, air kecil, kentut, tidur, menyentuh istri, dan menyentuh kemaluan (dzakar atau faraj). Hadats tersebut adalah hadats kecil yang dapat dihilangkan atau disucikan dengan berwudhu.

MANDI BESAR

A.    Pengertian Mandi Besar

Mandi besar adalah meratakan air pada sekujur tubuh serta didahului dengan niat. Dasar hukum mandi besar tertera pada Al-Qur’an Surat Al-Ma’idah ayat 6:

﴿٦﴾ …وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا…

 “… Jika kamu dalam keadaan junub maka mandilah …” (Q. S. Al-Ma’idah: 6)

 B.     Sebab-Sebab Mandi Besar

Seorang muslim diwajibkan mandi besar karena:

1.      Bersetubuh, baik keluar mani atau tidak.

2.      Keluar mani, baik keluarnya karna bermimpi atau karna sebab lain dengan sengaja atau tidak, dengan perbuatan sendiri atau tidak.

3.      Mati. Orang Islam yang mati, fardu kifayah atas muslimin yang hidup memandikannya kecuali orang yang mati karena mati syahid.

4.      Haid. Apabila seorang telah berhenti dari haid, ia wajib mandi agar dia dapat shalat dan dapat bercampur dengan suaminya.

5.      Nifas. Yang dinamakan nifas ialah darah yang keluar dari seorang perempuan sesudah melahirkan.

6.      Wiladah (melahirkan). Darah yang keluar saat melahirkan baik yang dilahirkan cukup umur atau tidak, seperti keguguran.

 C.    Rukun Mandi

Seperti halnya wudhu, mandi besar mempunyai rukun-rukun yang harus dipenuhi agar mandi tersebut sah dan dapat membersihkan kita dari hadats besar. Rukun yang pertama adalah niat. Tanpa niat mandi hanya terhitung sebagai kegiatan rutin, bukan untuk membersihkan hadats. Rukun  yang kedua adalah membasuh seluruh anggota badan.

 D.    Sunat-Sunat Mandi

1.      Membaca basmalah pada permulaan mandi

2.      Berwudu sebelum mandi

3.      Menggosok-gosok seluruh badan dengan tangan

4.      Mendahulukan yang kanan daripada yang kiri

5.      Berturut-turut

 E.     Mandi Sunat

Mandi wajib tidak hanya dilakukan karena 6 hal yang telah disebutkan di atas, ada juga waktu-waktu yang disunahkan melakukan mandi wajib namun hukumnya sunah, yaitu:

1.      Mandi dengan maksud akan ibadah shalat jumat

2.      Mandi hari raya idul fitri dan hari raya kurban

3.      Mandi orang gila apabila ia sembuh dari gilanya

4.      Mandi tatkala hendak ikhram haji atau umrah

5.      Mandi sehabis memandikan mayat

6.      Mandi seorang kafir setelah memeluk agama Islam

 TAYAMUM

A.    Pengertian Tayamum

Tayamum adalah menggunakan debu tanah yang baik untuk mengusap muka dan kedua tangan dengan niat untuk membolehkan mendirikan shalat. Dalil tentang tayamum ada pada Al-Qur’an surat An-Nisa ayat 43.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٤٣﴾

 “Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan, atau kembali dari tempat buang air (WC), atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (suci), lalu sapulah mukamu dan tanganmu (dengan tanah tersebut). Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun” (Q. S. An-Nisa: 43)

Adapun beberapa hal yang membolehkan kita berayamum, yaitu:

1.      Tidak mendapat air, atau air yang ada tidak mencukupi untuk berwudhu atau mandi.

2.      Menderita luka atau dalam keadaan sakit yang jika menggunakan air lukanya akan terlambat sembuhnya atau sakitnya akan bertambah parah.

3.      Air sangat dingin dan dengan menggunakannya diyakini akan mendatangkan kemudharatan.

4.      Air dekat, tapi untuk mengambilnya takut akan kehilangan nyawa, kehormatan, harta dan lain-lain.

5.      Air ada dan cukup, tapi dibutuhkan untuk minum, memasak, atau membersihkan najis yang tidak dimaafkan.

6.      Air ada dan cukup, tapi khawatir jika menggunakannya waktu shalat akan habis.

Tayamum merupakan pengganti wudhu dan mandi ketika ketiadaan atau pada waktu tidak sanggup menggunakan air. Maka ibadah yang boleh dilakukan setelah berwudhu dengan sendirinya boleh pula dilakukan setalah tayamum, seperti mendirikan shalat, memegang Al-Qur’an dan ibadah yang lainnya.

 B.     Sunnah-Sunnah Tayamum

1.      Membaca bismilah

2.      Menghembus tanah dari dua tapak tangan supaya tanah yang di atas tangan itu menjadi tipis

 C.    Cara Tayamum

Urutan pelaksanaan tayamum adalah:

1.      Niat untuk membolehkan shalat

2.      Membaca basmallah

3.      Menempelkan kedua telapak tangan ke tanah, kemudian mengangkat dan meniupnya (agar tanah tidak telalu banyak), lalu mengusapkannya ke wajah dan kedua telapak tangan sampai siku.

 D.    Beberapa Masalah yang Bersangkutan dengan Tayamum

1.      Orang yang tayamum karena tidak ada air, tidak wajib mengulangi shalat apabila mendapat air. Alasannya adalah karena orang yang tayamum karena junub, apabila mendapatkan air maka ia wajib mandi apabila dia ingin mengerjakan shalat berikutnya.

2.      Satu kali tayamum boleh dipakai untuk beberapa kali shalat, baik shalat fardu ataupun shalat sunat. Karena kekuatan tayamum sama dengan wudu karena tayamum sebagai pengganti wudu.

3.      Boleh tayamum apabila luka atau karena hari sangat dingin, sebab luka itu termasuk ke dalam pengertian sakiat. Demikian juga memakai air ketika hari sangat dingin, dikhawatirkan akan menjadi sakit.

 E.     Hal yang Membatalkan Tayamum

Segala hal yang membatalkan wudhu dengan sendirinya membatalkan tayamum. Tetapi tayamum juga batal dengan adanya air bagi orang yang tadinya tidak sanggup menggunakannya. Namun demikian, seseorang yang bertayamum, lalu setelah shalat mendapatkan air, atau telah sanggup menggunakannya, tidaklah wajib mengulangi shalatnya. Tetapi ia wajib mandi jika ia mendapatkan air  dan sanggup menggunakannya.

 SHALAT

 A.    Pengertian Shalat

Shalat berasal dari bahasa arab yaitu “shala yushali” yang artinya adalah “doa”. Dalam istilah ilmu fiqh, shalat adalah satu bentuk ibadah yang dimanifestasikan dalam melaksanakan perbuatan-perbuatan dan ucapan-ucapan tertentu serta dengan syarat-syarat tertentu pula yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Allah berfirman:

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴿١٤﴾

“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada tuhan (yang hak) selain Aku. Maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku” (Q. S. Thaha: 14)

Salah satu perintah Allah yang mewajibkan kita melaksanakan shalat adalah:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَر﴿٤٥﴾ِ…

“Dan Dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar” (Al-‘Ankabut: 45)

 B.     Macam-Macam Shalat

Shalat terbagi ke dalam dua belahan besar, yaitu:

1.      Shalat fardhu

Shalat fardhu adalah shalat yang wajib dilaksanakan dan tidak boleh ditinggalkan. Dengan kata lain, yang melaksanakannya mendapat pahala dan yang meninggalkannya mendapat dosa. Shalat fardhu terbagi menjadi dua, yaitu:

a.       Shalat fardhu ’ain

Shalat fardhu ‘ain wajib dilaksanakan oleh setiap pribadi muslim yang aqil baligh, pria dan wanita sebanyak lima kali sehari semalam. Rasulullah bersabda:

 “Shalat lima kali sehari semalam” (H. R. Al-Bukhari dan Muslim)

Kelima shalat itu adalah shubuh, dzuhur, ashar, maghrib, dan isya. Waktu untuk melaksanakan shalat shubuh adalah sejak terbit fajar sampai menguning cahaya pagi. Sedangkan waktu dzuhur adalah saat mulai tergelincir matahari ke barat, sampai sebelum bayang-bayang benda menyamainya. Selanjutnya shalat ashar dilaksanakan sejak bayang-bayang menyamainya, sampai bayang-bayang dua kali panjangnya. Kemudian dari terbenam matahari, sampai hilangnya syafaq adalah waktu untuk mengerjakan shalat maghrib. Shalat isya dilaksanakan sejak hilangnya syafaq ,sampai sebelum terbit fajar

b.      Shalat fardhu kifayah

Shalat fardhu kifayah wajib dilaksanakan oleh semua pribadi kaum muslimin. Tetapi, jika sudah ada seorang saja atau beberapa orang dari mereka melaksanakannya, gugurlah kewajiban itu dari pundak mereka semuanya. Shalat jenazah merupakan shalat fardhu kifayah.

2.      Shalat Sunnah

Shalat sunnah merupakan ibadah yang terkategori dalam amalan yang dianjurkan (tidak diwajibkan)melaksanakannya. Shalat sunnah bersifat dianjurkan karena yang mengamalkannya mendapat pahala dan yang tidak mengamalkannya tidak terbeban dosa. Shalat sunnah terbagi dua, yaitu:

a.       Mu’akkadah yaitu shalat sunnah yang hampir selalu dilaksanakan atau jarang sekali ditinggalkan oleh Rasulullah SAW seperti, shalat witir, shalat id’, dan shalat rawatib mu’akkadah. Shalat rawatib mu’akkadah terdiri dari sepuluh rakaat, yaitu dua rakaat sebelum shalat shubuh, dua rakaat sebelum shalat dzuhur, dua rakaat sesudah shalat maghrib, dan dua rakaat sesudah shalat isya.

b.      Ghairu mu’akkadah adalah shalat sunnah yang tidak selalu atau hanya sekali-kali dilaksanakan oleh Rasulullah, seperti shalat rawatib ghairu mu’akkad, shalat dhuha, shalat witir, dan masih banyak lagi.

 C.    Syarat Wajib Shalat Lima Waktu

1.      Islam

Selain dari pada orang islam tidak wajib melaksanakan shalat tapi diwajibkan masuk Islam.

Sebagaimana firman Allah SWT :

فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ ﴿٤٠﴾ عَنِ الْمُجْرِمِينَ ﴿٤١﴾ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴿٤٤﴾

“Berada di dalam surga, mereka tanya menanya,  Tentang (keadaan) orang-orang yang berdosa,  "Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?" Mereka menjawab: "Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat, Dan kami tidak (pula) memberi makan orang miskin,” (Al-Muddatstsir: 40-44)

2.      Suci dari haid dan nifas

Sebagaiman dalam hadits. “Beliau berkata kepada Fatimah binti Hubaisyi, “Apabila datang haid, tinggalkanlah shalat” (Riwayat Bukhari)

3.      Berakal

Orang yang tidak berakal tidak wajib shalat seperti orang gila.

Sebagaimana dalam hadits :

“Yang terlepas dari hukum ada tiga macam, kanak-kanak hingga ia dewasa, orang tidur hingga ia bangun, orang gila hingga ia sembuh.” (Riwayat Abu dan Ibnu Majah. Hadis ini shahih)

4.      Baligh (dewasa). Ciri-ciri baligh:

a.       Cukup berumur 15 tahun

b.      Keluar mani

c.       Mimpi bersetubuh

d.      Mulai keluar haid perempuan

5.      Telah sampai dakwah (perintah Rasulullah kepadanya)

Orang yang belum menerima perintah tidak dituntut dengan hukum.

Sebagaimana firman Allah SWT:

وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ﴿١٥٦﴾

“Agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya rasul-rasul.” (An-Nisaa: 165)

6.      Melihat atau mendengar

Orang yang buta dan tuli tidak ditunutut dengan hukum karena mereka tidak bisa belajar syara’.

7.      Jaga

Jaga adalah orang yang tidur atau lupa.

 D.    Syarat Sah Shalat

1.      Suci dari hadas besar dan kecil

2.      Suci pakaian, badan, dan tempat dari najis

3.      Menutup aurat. Aurat adalah anggota badan yang wajib ditutupi.

Sebagaimana firman Allah

 يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿٣١﴾

“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid.”

(Al-A’raaf: 31)

4.      Mengetahui masuknya waktu

5.      Menghadap kiblat

Maksud menghadap kiblat adalah ketika shalat berdiri atau duduk dadanya harus menghadap kiblat. Sedangkan ketika shalat berbaring dada dan muka menghadap kiblat, shalat terlentang dua telapak kaki dan mukannya menghadap kiblat.

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَه﴿١٤٤﴾

“Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.”(Al-Baqarah: 144)

 E.     Rukun Shalat

1.      Niat

2.      Berdiri bagi  orang yang kuasa

3.      Takbiratul ikhram

4.      Membaca surat al fatihah

5.      Rukuk serta tuma’ninah (diam sebentar)

6.      I’tidal serta tuma’ninah

7.      Sujud dua kali serta tu’maninah

8.      Duduk diantara dua sujud serta tuma’ninah

9.      Duduk akhir

10.  Membaca tasyahud akhir

11.  Membaca shalawat atas Nabi Muhammad Saw

12.  Memberi salam yang pertama (ke kanan)

13.  Menertibkan rukun

 F.     Sunnah-Sunnah Shalat

1.      Menangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram sampai tinggi ujung jari sejajar dengan telinga, telapak tangan setinggi bahu, keduanya dihadapkan ke kiblat

2.      Mengangkat kedua tangan ketika akan rukuk

3.      Meletakan telapak tangan kanan di atas punggung tangan kiri, dan keduanya diletakan di bawah dada

4.      Melihat ke arah tempat sujud selain pada waktu membaca tasyahud. Ketika itu hendak melihat telunjuk.

5.      Membaca do’a iftitah sesudah takbiratul ihram

6.      Mengucapkan ta’awudz sebelum membaca basmalah

7.      Mengucapkan amin setelah membaca fatihah

8.      Membaca surat atau ayat Al-Qur’an setelah fatihah bagi imam atau orang yang shalat sendirian pada rakaat pertama dan kedua

9.      Mendengarkan bacaan imam bagi ma’mum

10.  Mengeraskan bacaan pada rakaat pertama dan kedua pada shalat subuh, magrib, dan isya

11.  Takbir tatkala turun dan bangkit, selain bangkit dari rukuk

12.  Ketika bangkit dari rukuk mengucapkan

13.  Tatkala i’tidal membaca

14.  Meletakan dua telapak tangan di atas lutut ketika rukuk

15.  Mengucapkan kalimat tasbih tiga kali ketika rukuk dan sujud

16.  Membaca doa ketika duduk antara dua sujud

17.  Duduk iftirosy (bersimpuh) pada semua duduk dalam shalat. Kecuali pada duduk akhir. Duduk iftirosy adalah duduk di atas mata kaki kiri, tapak kaki kanan ditegakkan, ujung jari kaki kanan di hadapkan ke kiblat.

18.  Duduk tawarruk pada duduk akhir. Duduk tawarruk seperti iftirosy tetapi tapak kaki yang kiri dikeluarkan ke sebelah kanan, dan pantatnya sampai ke  tanah.

19.  Duduk istirahat sesudah sujud kedua sebelum berdiri

20.  Bertumpu pada tanah tatkala hendak berdiri

21.  Memberi salam yang kedua

 G.    Hal-Hal yang Membatalkan Shalat

1.      Meninggalkan salah satu rukun atau meninggalkan rukun sebelum sempurna

2.      Meninggalkan salah satu syarat

3.      Sengaja berbicara dengan kata-kata yang ditunjukan kepada manusia

4.      Banyak bergerak

5.      Makan atau minum

 SHALAT JUM’AT

Shalat dua rakaat setelah khotbah pada waktu lohor pada hari jum’at. Shalat ini hukumnya fardu ‘ain.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴿٩﴾

“Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.” (Al-Jumu’ah : 9)

A.     Syarat Wajib Jum’at

1.      Islam

2.      Balih

3.      Berakal

4.      Laki-laki

5.      Sehat

6.      Tetap di dalam negeri, tidak wajib shalat jumat bagi orang yang sedang bepergian

 B.     Syarat Sah Mendirikan Shalat Jum’at

1.      Hendaklah diadakan di dalam negeri yang penduduknya menetap

2.      Berjamaah

3.      Hendaklah dikerjakan di waktu lohor

Sebagaimana dalam hadits dari Anas, “Rasulullah shalat jumat ketika matahari telah tergelincir.” (Riwayat Muslim)

4.      Hendaklah didahulukan dengan dua khotbah

Sebagaimana dalam hadits dari Ibnu Umayyah, “Rasulullah Saw berkhotbah dua khotbah pada hari jumat dengan berdiri, dan beliau duduk di antara dua khotbah itu. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

 C.     Rukun Khotbah

1.      Mengucapkan puji-pujian kepada Allah

2.      Membaca shalawat atas Rasulullah Saw

3.      Membaca dua kalimat syahadat

4.      Berwasiat (bernasihat) takwa dan mengajarkan apa-apa yang perlu kepada pendengar

5.      Membaca al-Qur’an

6.      Berdoa

ZAKAT

 A.    Pengertian Zakat

Secara Lughawi (bahasa), zakat berarti nama’ (tumbuh, subur, tambah besar), thaharah (suci), barakah (berkat), dan takziyah (pembersihan, penyucian). Secara istilah (terminologi syar’i), zakat berarti memberikan sesuatu yang wajib diberikan dari sekumpulan harta tertentu, menurut sifat dan ukuran tertentu kepada golongan-golongan tertentu yang berhak menerimanya.

Dalam Al-Qur’an, kata zakat disebutkan 30 kali. Beberapa kata yang semaknanya tercantum mengiringi kata shalat terdapat sebanyak 82 kali dalam Al-Qur’an. Oleh karena itu, setiap muslim yang memiliki harta yang nisabnya sudah cukup dan haulnya sudah tiba wajib menunaikkan zakat hartanya itu. Dasar hukum wajib itu terdapat dalam firman Allah SWT dalam QS. Al-Baqarah ayat 43.

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿٤٣﴾

“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat dan ruku’lah bersama-sama dengan orang yang ruku” (QS. Al-Baqarah: 43)

 B.     Manfaat dan Tujuan Zakat

Zakat termasuk ke dalam bahasan thaharah karena zakat dapat menyucikan harta seseorang yang menunaikan zakat. Zakat mempunyai peranan yang sangat penting dan mendasar, terutama kaitannya dengan upaya peningkatan kesejahteraan manusia dan kualitas pribadi serta kehidupannya. Dengan zakat jurang perbedaan sosial akan sedikit tertutupi. Selain itu zakat juga membawa seorang muslim lebih dekat dengan Allah SWT. Hal ini telah dijelaskan oleh Rasulullah:

 “Sesungguhnya Allah akan tetap menolong hamba-Nya selama hamba-Nya itu tetap menolong saudaranya” (H. R. Muslim dari Abu Hurairah)

Zakat juga membuat manusia semakin kuat dan mandiri dalam mengendalikan diri dan menguasai hawa nafsunya. Ketika memberikan sebagian hartanya, seseorang telah mengalahkan sedikit keegoisannya kepada harta.

Setiap musim yang menunaikan zakat harus mempunyai satu tujuan, yaitu beribadah dan mendekatkan diri dengan keikhlasan yang penuh kepada Allah serta mendambakan keridhoan-Nya. Dalam zakat juga terkandung tujuan duniawi yaitu berbagi dengan orang-orang yang kesejahteraannya jauh di bawah kita.

C.    Macam-Macam Zakat

Secara umum, zakat dapat dibagi ke dalam dua belahan besar, yaitu:

1.      Zakat Harta (zakat mal), misalnya zakat emas, perak, hewan ternak, hasil tani, harta perniagaan, dan lain-lain.

2.      Zakat diri (zakat nafs) yang lebih dikenal dengan zakat fitrah, yaitu zakat diri yang wajib ditunaikkan oleh setiap muslim (yang tidak tergolong penerima zakat) di bulan Ramadhan menjelang Idul Fitri.

Beberapa benda yang terkena wajib zakat, yaitu:

1.      Benda logam (emas dan perak) dan benda tambang. Perintah ini tertera dalam Al-Qur’an Surat At-Taubah ayat 34:

 …وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٣٤﴾

“Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih.” (At-Taubah: 34)

2.      Hasil tani, seperti kurma, gandum, dan lain-lain.

3.      Hasil ternak, seperti kuda, sapi, madu lebah, dan lain-lain.

4.      Harta perniagaan

Sementara harta benda yang tidak terkena wajib zakat adalah:

1.      Semua harta benda yang dipakai untuk keperluan rumah tangga.

2.      Semua benda yang dipakai sehari-hari yang tidak untuk diperdagangkan dan tidak dikembangkan.

Berikut ini dijelaskan harta benda yang terkena wajib zakat disertai nishab (ukuran minimal barang yang terkena zakat) dan haul (masa pembayaran zakat) barang tersebut.

1.      Zakat emas nishabnya 20 mitsgal atau kurang lebih 96 gram. Zakatnya adalah 2,5%. Sementara haulnya 12 bulan Hijriyah.

2.      Zakat Perak nishabnya 5 angiyah setara dengan 672 gram. Zakatnya 2,5% jika sudah dimiliki selama setahun.

3.      Zakat hasil tani berbeda-beda nishab dan jumlah zakat yang dikeluarkan. Nishab hasil tani yang berbentuk biji-bijian adalah 5 wasaq atau 930 liter. Adapun haul untuk hasil tani tidak ditetapkan berdasarkan bulan atau tahun melainkan berdasarkan waktu menuai hasilnya. Jumlah zakat tanaman yang disira dengan air sungai dan hujan, zakatnya 10% dan pada tanaman yang disiram dengan mengangkut air atau kincir yang ditarik oleh hewan zakatnya 5%. Rasulullah bersadba:

 “Rasulullah memerintahkan kami membayar zakat dari sesuatu yang dipersiapkan nuntuk dijual” (H. R. Abu Dawud dan al-Daruquthni dari Sumrah RA)

Hadits lain menyatakan:

 “Berjalan di depanku Umar Ibn al-Khathhtab lalu berkata: Tunaikanlah zakatmu. Aku berkata: ya Amirul Mukminin, aku tidak mempunyai harta kecuali udum (semacam kulit). Ia berkata; Nilailah barangmu itu dan tunaikanlah zakat” (H. R. al-Daraquthni dan al-Baihaqi dari Abu Umar Ibn Hammas)

Dari hadits-hadits di atas terlihat bahwa hasil tani yang dimakan zakatnya diambil dari barang tersebut. Tetapi, hasil tani yang dipersiapkan untuk dijual, zakatnya dibayarkan dari harganya. Ini berarti besarnya zakt barang-barang itu sama dengan zakat perdagangan.

4.      Zakat hasil ternak seperti halnya zakat hasil tani, jumlah zakat berbeda-beda disesuaikan dengan ukuran hewan. Jika memiliki 5-9 ekor unta zakat yang harus dkeluarkan adalah seekor kambing atau domba yang berumur 1 atau 2 tahun lebih. Untuk yang memiliki 30-39 ekor sapi/kerbau zakatnya seekor sapi/kerbau yang berumur setahun lebih. Selanjutnya zakat dari 40-120 ekor kambing adalah seekor kambing betina berumur 2 tahun lebih atau seekor domba betina berumur 1 tahun lebih.

5.      Zakat harta perniagaan ditunaikan setahun sekali. Jumlah pengeluaran zakat adalah 2,5% dari keseluruhan harta dari barang-barang yang ada pada waktu perhitungan dan penjumlahan harganya.

6.      Zakat hasil pertambangan haulnya adalah pada waktu mendapatkan hasil pertambangan itu sedangkan zakatnya 2,5%.

7.      Zakat rikaz (harta temuan/harta karun) haulnya terjadi pada saat penemuannya sedangkan nishabnya adalah seluruh harta temuannya. Zakat yang harus dikeluarkan adalah seperlimanya.

8.      Zakat uang kertas haulnya uang kertas disimpan 12 bulan Hijriyah. Nishabnya dibandingkan dengan 20 dinar yang setara dengan 96 gram emas. Zakatnya sebesar 2,5%.

9.      Zakat gaji pegawai masih diperdebatkan. Beberapa ulama berpendapat gaji pegawai tidak terkena wajib zakat. Alasannya yang pertama adalah gaji pegawai tidak pernah cukup dan yang kedua adalah haulnya tidak cukup 12 bulan. Alasan yang pertama terlihat begitu egios. Sedangkan pada Q. S. Al-An’am : 101 tercantum haul gaji pegawai adalah pada waktu menerima gaji tersebut.

 D.    Syarat Wajib Zakat

Syarat-syarat orang yang wajib menunaikan zakat adalah:

1.      Muslim

2.      Merdeka

3.      Memiliki harta yang cukup nishabnya

 E.     Penerima Zakat

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿٦٠﴾

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah.” (At-Taubah: 60)

Ada delapan golongan yang berhak menerima zakat, yaitu:

1.      Orang fakir

2.      Orang miskin

3.      Amil (orang yang mengurus zakat)

4.      Mu’alaf(orang yang baru masuk Islam)

5.      Hamba sahaya

6.      Ghorim (orang yang terjerat hutang)

7.      Musafir (orang yang dalam perjalanan)

8.      Sabilillah (orang yang berjuang di jalan Allah)

 ZAKAT FITRAH

Zakat yang wajib dikeluarkan setiap orang muslim perempuan, laki-laki, tua muda, merdeka atau hamba pada hari raya Idul Fitri.

Syarat Wajib Zakat Fitrah

1.      Lahir sebelum terbenam matahari pada hari penghabisan bulan Ramadhan

2.      Dia memiliki lebihan harta dari keperluan makanan untuk dirinya

PUASA

 A.    Pengertian Puasa

Puasa berasal dari kata “saumu” yang artinya menahan dari segala sesuatu. Dari segi bahasa puasa berarti menahan (imsak) dan mencegah (kaff) dari sesuatu. Adapun menurut syara’ puasa berarti menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya dengan niat yang dilakukan oleh orang yang bersangkutan pada siang hari, mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari. Dengan kata lain puasa adalah menahan diri dari perbuatan yang berupa dua macam syahwat (syahwat perut dan syahwat kemaluan) serta menahan diri dari segala sesuatu agar tidak masuk perut seperti obat atau sejenisnya.

﴿١٨٧﴾…وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ…

“Makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.”(Al-Baaqarah: 187)

 B.     Cara-Cara Puasa

-          Syarat Wajib Puasa

1.      Berakal

2.      Baligh

3.      Kuat berpuasa. Orang yang tidak kuat misalkan orang yang sedang sakit atau sudah tua tidak diwajibkan untuk berpusa

﴿١٨٤﴾…وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ …

 “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin” (Al-Baqarah: 184)

 -          Syarat Sah Puasa

1.      Islam

2.      Mumayiz (dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk)

3.      Suci dari haid dan nifas

4.      Dalam waktu yang diperbolehkan padanya

 -          Rukun puasa

Rukun puasa ialah menahan diri dari dua macam syahwat yaitu syahwat perut dan syahwat kemaluan. Maksudnya menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkannya. Dalam hal ini, mazhab Maliki dan Syafi’i menambahkan satu rukun yang lain yaitu berniat yang dilakukan pada malam hari.

 -          Waktu puasa

Puasa dilakukan sejak terbit fajar sampai terbenam matahari. Penentuan waktu ini diambil dari daerah yang malam dan siangnya sama atau dari daerah yang kadang-kadang siangnya panjang, seperti Bulgaria, dengan mengira-ngira waktu puasa menurut daerah terdekat.

 -          Faedah puasa

Faedah puasa sangat banyak baik berupa spiritual maupun yang berupa material. Puasa merupakan bentuk ketaatan kepada Allah swt dengan ketaatan seorang mukmin akan berdiri tagak di atas kebenaran yang disyari’atkan oleh Allah swt karena puasa bisa merealisasikan ketakwaan, yakni menjalankan perintah Allah swt dan menjauhi segala larangan-Nya.

                   -          Yang Membatalkan Puasa

1.      Makan dan minum

2.      Muntah yang disengaja

3.      Bersetubuh

﴿١٨٧﴾…أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ

“Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri-istri kamu” (Al-Baqarah: 187)

4.      Keluar darah haid atau nifas

                   -          Orang-Orang yang Diperbolehkan Berbuka

1.      Orang yang sakit dan tidak kuasa berpuasa atau apabila berpuasa sakitnya semakin parah. Maka boleh berbuka dan wajib menqada setelah sembuh

وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿١٨٥﴾

“Dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu” (Al-Baqarah: 185)

2.      Orang yang dalam perjalanan jauh (80,640 km) boleh berbuka. Dan wajib mengqada puasa yang ditinggalkannya

3.      Orang tua yang sudah lemah. Maka ia boleh buka , dan wajib membayar fidyah (bersedekah) tiap hari kepada fakir dan miskin

4.      Orang hamil dan menyusui anak. Kedua perempuan tersebut boleh berbuka apabila takut menjadi mudarat kepada dirinya dan anaknya. Dan mereka wajib mengqada seperti orang sakit

                    -          Sunat Puasa

1.      Menyegerakan berbuka

2.      Berbuka dengan kurma, sesuatu yang manis atau dengan air

3.      Berdoa sewaktu berbuka puasa

4.      Makan sahur sesudah tengah malam

5.      Menta’khirkan sahur sampai kira-kira 15 menit sebelum fajar

6.      Memberi makanan untuk berbuka kepada orang yang puasa

7.      Memperbanyak sedekah dalam berpuasa

8.      Memperbanyak membaca Al-Qur’an dan mempelajarinya

 C.    MACAM-MACAM PUASA

Puasa banyak macamnya; puasa wajib, puasa sunah, puasa yang diharamkan dan puasa yang dimakruhkan. Puasa ada delapan macam, yaitu :

1.      Puasa fardhu muayyan, seperti puasa bulan Ramadhan yang dilakukan tepat pada waktunya,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa” (Al-Baqaraah: 183)

2.      Puasa fardhu ghairu muayyan, seperti puasa Ramadhan yang diqodho dan puasa kafarat,

3.      Puasa wajjib muayya, seperti puasa nazar yang jenis dan waktunya ditentukan,

4.      Puasa wajib ghair muayyan, seperti puasa nazar mutlak (yang wakunya tidak ditentukan),

5.      Puasa nafilah masnunah (yang disunahkan), seperti puasa tanggal 10 Muharram (Assyura) dan puasa tanggal 9 Dzulhijjah,

6.      Puasa nafilah mandubah atau mustahabbah, seperti puasa bidh (tanggal 13, 14, 15) dalam setiap bulan,

7.      Puasa makruh tahrimiy (yang diharamkan), seperti puasa pada dua hari raya,

8.      Puasa makruh tanzihiy, seperti puasa pada hari Asyura saja, hari sabtu saja, atau hari nairuz dan mahrajan

HAJI DAN UMRAH

 A.    Pengertian Haji dan Umrah

 Haji dalam arti berkunjung ke suatu tempat tertentu untuk tujuan ibadah, dikenal oleh umat manusia melalui tuntunan agama, khususnya di belahan timur dunia kita ini. Ibadah ini diharapkan dapat mengantar manusia kepada pengenalan jati diri, membersihkan, dan menyucikan jiwa mereka.

Umrah adalah berkunjung ke Baitullah untuk melaksanakan Thawaf, Sa’i dan Tahallul dalam waktu yang tidak ditentukan, untuk mencari keridhaan Allah SWT.

Umrah diwajibkan pada kaum muslimin – muslimat sekali seumur hidup bagi yang sudah mampu, sebagaimana Haji. Wajib umrah hanya satu yaitu ihram dari Miqat.

﴿٩٧﴾… وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا …

“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (Ali-Imron: 97)

 B.     Cara-Cara Haji dan Umrah

-          Syarat-Syarat Haji dan Umrah

a)      Islam

b)      Baligh

c)      Berakal sehat

d)     Merdeka

e)      Mampu. Mampu di sini memiliki dua pengertian

1.      Mampu mengerjakan haji dengan sendirinya dengan beberapa syarat sebagai berikut

a.       Mempunyai bekal yang cukup untuk pergi ke Mekkah dan kembalinya

b.      Ada kendaraan yang pantas dengan keadaannya

c.       Aman perjalanannya

d.      Syarat wajib bagi perempuan, hendaklah ia berangkat dengan mahramnya

2.      Mampu mengerjakan haji yang bukan dikerjakan oleh yang bersangkutan, tetapi dengan jalan menggantinya dengan orang lain. Misalkan seorang yang telah meninggal dunia, sedangkan sewaktu hidupnya ia sudah memenuhi syarat-syarat wajib haji maka hajinya wajib dikerjakan oleh orang lain.

 -          Rukun Haji dan Umrah

1.      Pakaian dan Niat Ihram

Pertama dianjurkan memakai ihram dengan cara memasukkan bagian atas ihram melalui ketiak sebelah kanan dan menyelempangkannya ke bahu sebelah kanan (idthiba’). Kedua, setelah memakai pakaian ihram, dianjurkan melakukan solat sunnah dua rakaat. Pada rakaat pertama baca surat Al-Kafirun dan rakaat kedua membaca surat Al-Ikhlas. Ketiga niat ihram untuk haji dan atau umrah dilakukan setelah memakai pakaian. Keempat, sejak memakai pakaian ihram sampai tahallul selesai, diharamkan melakukan sekian banyak aktifitas tertentu. Tidak dibenarkan lagi:

a)      Memakai pakaian berjahit

b)      Menggunakan wangi-wangian, minyak, krim, dan semacamnya

c)      Menggunting atau mencabut rambut apapun dari badan manusia

d)     Menggunting kuku, walaupun dengan menggigitnya

e)      Menikah atau menikahkan

f)       Bersetubuh, bercumbu, berciuman, berpegang-pegangan dengan syahwat

g)      Berburu binatang atau mengusiknya

 2.      Thawaf

Ada dua belas syarat bagi sahnya thawaf, yaitu :

a)      Berkeliling tujuh kali putaran secara pasti, kalau ragu pilih bilangan yang pasti, yakni yang sedikit.

b)      Setiap memulai putaran berikutnya, harus sejajar dengan batas akhir dari putaran sebelumnya, dan pada putaran terakhir harus melampauinya.

c)       Dilakukan dalam Masjidil Haram, betapapun besarnya masjid. Melakukan thawaf di lantai atas Masjidil Haram dapat dibenarkan.

d)     Seluruh badan yang berthawaf harus berada di luar ka’bah.

e)      Menutup aurat. Aurat pria adalah pusar sampai dengan lututnya, dan aurat wanita adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan kedua telapak tangan.

f)       Suci dari hadas kecil dan hadas besar (harus dalam keadaan berwudhu).

g)      Tidak dialihkan oleh sesuatu apapun dari tujuan melakukan thawaf.

h)      Memulai thawaf dari arah yang sejajar dengan hajar aswad.

i)        Thawaf dilakukan sejajar dengan arah hajar aswad atau sebagiannya dengan bagian kiri tubuh yang sedang melakukan thawaf.

j)        Berjalan menghadap ke depan. Kalau seorang berjalan dengan mundur, maka thawafnya tidak sah.

k)      Ka’bah harus selalu berada di sebelah kiri sepanjang melakukan thawaf.

l)        Thawaf dilakukan harus dengan tujuan mengelilingi ka’bah.

 3.      Sa’I antara Safa dan Marwa

Selesai melakukan shalat, thawaf, dan minum air zam-zam, jamaah menuju ke arena sa’i. Sa’i itu dinilai sah apabila memenuhi lima syarat yaitu :

 a)      Dilakukan tujuh kali.

b)      Perjalanan setiap sa’i tersebut harus mencakup seluruh jarak Shafa dan Marwa, serta dilaksanakan di tempat yang ditentukan.

c)      Sa’i dilakukan sesudah thawaf.

d)     Orang yang melakukannya tidak dialihkan oleh sesuatu sebagaimana syaratnya disebut diatas dalam thawaf.

e)      Memulai yang ganjil dari Shafa dan memulai yang genap dari Marwa.

 4.      Tahallul

Orang yang melaksanakan umrah saja atau bermaksud melaksanakan haji dengan cara tamattu’ (memisahkan antara haji dan umrah), maka dengan selesainya sa’i, ia dapat segera masuk ke kewajiban terakhir yaitu memotong rambut, bila sa’i telah selesai, maka ia boleh bertahallul.

Tahallul ditandai dengan menggunduli atau mencukur atau memotong sedikitnya tiga helai rambut kepala sebatas ujung jari tangan. Ini buat para pria dan wanita. Dianjurkan juga untuk menggunting dari seluruh arah rambut, depan, belakang, dan samping kanan dan kiri. Pria bahkan dianjurkan untuk menggunduli kepalanya. Jangan sampai seseorang yang bukan mahram menggunting rambut pria atau wanita yang bukan mahramnya.

Dalam ibadah haji dikenal dua macam tahallul. Tahallul yang pertama dilakukan setelah melakukan dua dari tiga hal berikut :

a)      Melontar

b)      Thawaf ifadhah dan sa’i

c)      Bercukur

 5.      Mina dan ‘Arafah

Tanggal 8 Dzulhijjah yakni sehari sebelum wukuf di Arafah, jamaah haji dianjurkan untuk menuju ke Mina. Disana sebaiknya mereka melaksanakn solat dzuhur, asar, magrib, isya, dan solat subuh keesokan harinya. Wukuf adalah keberadaan di Arafah. Tidak ada amalan atau bacaan tertentu yang berkaitan dengan ibadah haji yang diwajibkan disana. Sehingga jika seorang jamaah berada di sana pada waktu wukuf, walaupun ia tidak mengetahui bahwa tempat itu adalah Arafah, maka wukufnya dinilai sah.

 6.      Arafah, Muzdalifah, dan Mina

Perjalanan meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah dilakukan setelah solat magrib dan isya dengan jamak tiga dan dua rakaat. Keberadaan di Muzdalifah, walaupun hanya sesaat namun harus setelah lewat tengah malam. Di sana jamaah mengambil kerikil kecil sebesar biji kurma yang digunakan melontar jumrah di Mina. Pengambilan kerikil walaupun dibenarkan dari tempat lain seperti di Mekah, Mina, Arafah dan sekitarnya namun pengambilan dari Muzdalifah sangat dianjurkan. Selain pelontaran pertama yang dinamai jumrah aqabah maka jumlah kerikil yang anda butuhkan adalah 49 butir. Tujuh butir digunakan untuk melontar jumrah aqabah pada tanggal 10 Dzulhijjah, dan masing-masing 21 untuk kedua jumrah pada tanggal 11 dan 12 Dzulhijjah.

 7.      Melontar

a)      Syarat dan cara melontar

Melontar harus menggunakan batu. Untuk setiap melontar (jumrah) dilakukan sebanyak tujuh kali dengan tujuh kerikil yang berbeda. Lontaran itu harus dilakukan dengan tangan dan dimaksudkan untuk diarahkan ke tempat melontar, serta diyakini atau diduga keras telah mencapai sasaran.

b)      Waktu melontar

Untuk lontaran jumrah aqabah (tujuh batu pertama) yakni setelah wukuf di Arafah, waktunya dimulai setelah tengah malam tanggal 10 Dzulhijjah sampai dengan subuh tanggal 11 Dzulhijjah. Bagi orang yang langsung pergi ke Mekah untuk melakukan thawaf ifadhah hendaknya ia memperhatikan waktu itu, walaupun hakikatnya batas akhir waktu yang dapat ditolerir adalah sampai dengan berakhirnya hari-hari tasrik. Jika ini pun tidak dilakukan, maka orang yang bersangkutan wajib membayar dam berupa seekor kambing, atau puasa tiga hari di Mekah dan tujuh hari setelah kembali ke tanah air.

 8.      Thawaf Ifadhah

Thawaf ini merupakan salah satu rukun haji. Thawaf Ifadhah waktunya bermula sejak malam 10 Dzulhijjah, tanpa ada batas waktu. Namun demikian, perlu diingat bahwa thawaf dilakukan dengan keadaan suci.

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴿٢٩﴾

“Dan hendaklah mereka melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).” (Al-Hajj: 29)

 9.      Thawaf Wada’

Thawaf Wada atau thawaf perpisahan dilakukan pada saat seseoarang meninggalkan kota Mekah. Thawaf ini dinilai oleh mayoritas ulama adalah wajib, walaupun ada juga yang menilainya mustahabb yakni dianjurkan.

BAB III

 Kesimpulan

Ibadah adalah segala kegiatan yang semua ketentuannya telah ditetapkan oleh nash di dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah dan tidak menerima perubahan ataupun pengurangan. Ibadah dibagi menjadi dua, yaitu ibadah umum yaitu segala perbuatan terpuji yang dilakukan hanya karena Allah, dan ibadah khusus yang ketentuannya telah ditetapkan dalam Al-Qur’an dan Hadits. Ibadah khusus terdiri dari thaharah, shalat, zakat, puasa, dan haji.

Thaharah adalah menghilangkan najis atau hadats yang menjadi kendala bagi ibadah tertentu. Kita dapat menghilangkan hadats dengan berwudhu dan mandi atau tayamum jika tidak terdapat air. Shalat adalah satu bentuk ibadah yang dimanifestasikan dalam melaksanakan perbuatan-perbuatan dan ucapan-ucapan tertentu serta dengan syarat-syarat tertentu pula yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Zakat adalah satu bentuk ibadah yang dimanifestasikan dalam melaksanakan perbuatan-perbuatan dan ucapan-ucapan tertentu serta dengan syarat-syarat tertentu pula. Puasa adalah menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya dengan niat yang dilakukan oleh orang yang bersangkutan pada siang hari, mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari. Haji adalah berkunjung ke Baitullah untuk melaksanakan Thawaf, Sa’i dan Tahallul dalam waktu yang tidak ditentukan, untuk mencari keridhaan Allah SWT.

DAFTAR PUSTAKA

Prof.DR.Baihaqi. 1996. Fiqih Ibadah. Bandung: M2SBDG

Shihab M.Quraish. 2000. Haji bersama Quraish Shihab. Bandung: MIZAN

DR.Wahbah Al-Zuhayly terjemah oleh Agus Effendi dan Bahruddin Fannany. 2003. Al-Fiqh Al-Islam wa’ Adillatuh. Bandung: Remaja Rosdakarya

http://ibadahhajidanumrah.tohasyahputra.com/pengertian-umrah-definisi-umrah.htm

Diposkan oleh Lutfi Nurul Aulia di 20.26

Label: Fiqh, Haji, Ibadah, Puasa, Shalat, Thaharah, Umrah, Zakat